O profeta moderno é o efeito da injustiça enraizada. Sem injustiças, o espírito profético que lhes transmito seria apenas o poeta... Foto: Ele Pauletti - 1999 - Título: A Verdade e a Beleza dos Profetas.

Observe: a medicina é o remédio para a doença, para superar a doença; o choro é o efeito do medo; assim, o  Profeta Moderno é o efeito da injustiça enraizada .

Sem as injustiças, a  Profecia  que vos transmito seria apenas o Poeta, o Sacerdote.

 "Ao homem divino que cria a beleza, que dança em sua inefável beleza e que não daria lugar ao homem divino que cura os restos feridos da beleza . "

O profeta moderno é o grito do Poeta que quer se tornar o "riso" do Poeta ; essa é a natureza do  profeta moderno que não é um adivinho , mas  o porta-voz da Grande Luz, da consciência cósmica divina .

É: boca - palavra - verbo - olhar da vida ferida e moribunda através da nova guerra moderna, feita de ataques contra pessoas desarmadas e repleta de abusos legalizados pelo poder constituído atual, para a vida ferida e moribunda.

Foto: Marc Chagall (1931 - Judeus adoram o bezerro de ouro 1931) - Fanatismo: orgulho e vaidade, ignorância, entusiasmo contagioso.

O poder e os limites das doutrinas fanáticas.

O poder e a força de uma comunidade dependem não apenas de seus membros ou partes constituintes e de seu número, mas também, e talvez ainda mais, de seu componente econômico, e principalmente da doutrina que profetiza e que todos seguem. Examinemos, portanto, como uma doutrina fanática (e ainda vemos isso hoje com o ISIS) muitas vezes aumenta o poder de uma comunidade.

Hoje em dia estão na moda, talvez até mais do que antes; sua influência sobre o poder tem grande importância prática, de modo que uma nação ou grupo de fanáticos tem chance de sucesso na guerra; é um grande obstáculo à democracia e aos povos democráticos em geral; é mais eficaz do que um país com uma grande população de sábios.

Considere isso à luz da história.

É possível observar que os casos em que o fanatismo levou ao sucesso são muito mais conhecidos do que aqueles em que fracassou, porque esses eventos permaneceram na obscuridade.

O Êxodo (movimento do povo), Moisés (com as Tábuas da Lei), a cruz amarela central sem os sinais tradicionais da Paixão, as feridas nas mãos e no peito (a Ressurreição, ou seja, a Vitória sobre o poder); a pintura ensina que a verdadeira adoração a Deus implica quebrar o jugo em torno do pescoço dos oprimidos e libertar os escravos. Esta é a verdadeira mensagem messiânica da ressurreição, do Êxodo, da Páscoa de Moisés, dos caminhos seguidos por todos os Budas, bem como pelas pessoas e povos iluminados. Pintura: Marc Chagall (1952-1966) - O Êxodo

Seguindo apenas o caminho do "último que será o primeiro e o primeiro" (evitando, assim, os conceitos de "último", "primeiro", "coincidência" e "eliminação dos opostos"), podemos sentir o amor universal, que nos permitirá amar e ajudar nossos amigos e inimigos a buscarem a humanização; assim como o sol, espalharemos luz, vida e calor não apenas para nossos amigos, mas também para as necessidades secretas de nossos inimigos.

No entanto, o ditado "oferecer a outra face" refere-se exclusivamente àqueles que têm "outra face", mas os pobres, por outro lado, não a têm.

Portanto, este lema ético dirige-se principalmente às autoridades e aos ricos, àqueles que têm a escolha e os meios para agir livremente; não se refere àqueles que vivem fora de um "contexto moral" e não têm a liberdade de escolher os seus meios e adquirir conhecimento: esta verdade deve ser revelada a todos os teólogos, sábios, políticos e ativistas "não violentos" (em palavras) do mundo, a todos os sacerdotes e bispos que se dirigem às massas humilhadas e ofendidas, a todos os Lázaros pobres de África, da América Latina e do mundo inteiro.

Além disso, as autoridades, no verdadeiro sentido da palavra, devem conformar-se às disposições do Evangelho - especialmente à Parábola do "Filho Pródigo" - e aderir ao Cântico de Maria, mãe de Jesus.

O amor dos profetas, daqueles homens guiados pelo amor, provém do caminho trilhado pelo Profeta Abraão, o pai de todos os profetas.

Foto: M. Chagall (1911) - A política confusa dos poderosos. - A distância entre política e religião reside no fato de que a religião, diferentemente da política, deve ser vivenciada, mas não compreendida. A política dos políticos, que se sentam em assentos confortáveis, é bastante caótica, confunde nossa mente – exposta a diversos problemas, mas incapaz de compreender qualquer coisa – e nos submete ao poder e aos poderosos. A justiça profética consiste em conscientizar as pessoas em todos os lugares e sem armas, apenas por meio de sua voz ou da Natureza organizada, capaz de evidenciar as contradições dos fracos, mas sobretudo dos fortes, como sua covardia e o medo de viver a terrível verdade que os transforma em instrumentos impotentes de abuso.

A política e a religião deveriam ser simples: não quero dizer que sejam fáceis, mas sim que não sejam complicadas; a vida não é complicada; todas as dificuldades surgem na mente, que, se deixada livre, tende a prevalecer sobre as outras.

Políticos e filósofos acham muito difícil – às vezes impossível – tornarem-se humanistas (isto é, amarem a humanidade), porque quanto mais profundo o conhecimento, maior a dificuldade, mas a dificuldade depende de nós; nós a criamos por meio do poder e do dinheiro, mas a complexidade não pode corresponder à simplicidade, ao amor.

A diferença entre política e religião reside no fato de que a religião, ao contrário da política, deve ser vivenciada, mas não compreendida; a própria tentativa de compreender impede qualquer entendimento.

O intelecto pode resolver qualquer problema, exceto o próprio problema: na verdade, quando você tenta entendê-lo, cai numa armadilha.

A política dos políticos, que se sentam em cadeiras confortáveis, é bastante caótica; ela demonstra nossas mentes — expostas a vários problemas, mas que não compreendem nada — e nos submetem ao poder e aos poderosos, sendo o dinheiro precisamente o símbolo do valor.

Usaremos a profecia moderna para lutar, com palavras claras de paz, contra os senhores da guerra que se aproveitam de pessoas iludidas e desprovidas de valores verdadeiros, como o respeito pela vida, pelas opiniões alheias e pela terra e propriedade alheias. A profecia moderna circula na rede, pois a rede proporciona uma ponte (simbolizada pelo trapézio). Todos os profetas da igualdade e da paz agem como "peixes" que, uma vez soltos em sua correnteza vital, tornam-se magníficos e vibrantes. Imagem: Marc Chagall; O Circo Azul, 1950-1952. Um trapézio de circo, que conecta duas extremidades (como uma ponte), mas também é o instrumento com o qual os trapezistas se expressam, nadando como peixes na correnteza.

A profecia moderna circula na rede, pois a rede serve de ponte, como demonstra o caso de um profeta moderno, o Papa Francisco, chefe da Igreja Católica.

Na verdade, ele usa suas próprias palavras: "Estamos em guerra, mas não é uma guerra religiosa";

Bem, eu acho que "em uma sociedade onde a guerra não traz nenhum benefício e todos - em todas as classes sociais - só sofrem enormes perdas, não haverá guerra."

Portanto, usaremos a profecia moderna para combater, com palavras claras de paz, os senhores da guerra que se aproveitam de pessoas enganadas e privadas de valores verdadeiros, tais como:

- Respeito pela vida,
- Respeito pelas ideologias alheias,
- Respeito pelo território,
- Respeito pela propriedade alheia.

A Ética do Poder, mas há uma enorme diferença entre o poder como desejo e como fim em si mesmo. Foto: O rei Davi é repreendido pelo profeta Natã por lhe roubar a mulher para casar com ela. Foto: Marc Chagall: Rei Davi (1951).

Sabemos que as palavras, talvez nem todas, têm poder, porque é preciso usar palavras arriscadas, mas escolhidas com cuidado e significado. Portanto, cada palavra tem poder, e vou mostrar a vocês "a ética do poder" para aqueles que usam palavras para se comunicar com as pessoas, hoje, as pessoas na internet.

Já falei sobre os males do poder, mas será possível extrair algo de bom do poder? Vejamos como.

Asceticamente, com uma exortação: abandone o exercício da influência (energia), seja ela benéfica ou prejudicial aos seus companheiros, siga o caminho do meio, considere isto: busque uma vida melhor, um emprego melhor, um mundo melhor para o indivíduo.

Vemos certos políticos, certos místicos, pregadores de todas as raças e cores que estão convencidos de que renunciar ao poder é para o bem do povo; eles fizeram isso porque acreditam que, ao renunciar, deixam o indivíduo livre, mas na realidade renunciaram ao poder apenas de certas maneiras: porque se tivessem renunciado completamente, não teriam proclamado certas doutrinas, não teriam feito o bem para o seu próprio bem; eles não renunciaram ao poder coercitivo, mas não à persuasão!

Mas existe uma enorme diferença entre o poder como um desejo e como um fim em si mesmo.

Consciência. Foto: O Sacrifício de Isaac. Abraão é colocado na posição de aceitar o sacrifício, um sacrifício que não ocorre; portanto, a lição reside na consciência de aceitar o sacrifício ao qual o indivíduo é submetido (exploração dos povos, fanatismo, guerras). "...o ideal de sacrifício e sofrimento é substituído pela honra e pelo louvor das classes exploradoras, inimigas da alegria e do amor pela vida." Foto: Marc Chagall (1960-1966). O Sacrifício de Isaac.

Despertar - O Amor ao Medo

A relação entre "pobres e ricos"; "servo e senhor" divide tudo, divide em particular a consciência daqueles que têm interesse em destruir essa relação.

A sabedoria profética bíblica expressa apropriadamente essa situação: "Sob a opressão, até o sábio se torna tolo" (Eclesiastes 6-7); é sobretudo o medo que dobra até mesmo as consciências mais fortes...

Consideremos como, na complexa alma humana, a semente do domínio, o desejo de possuir e, sobretudo, de controlar, mas também de ser subjugado ou controlado por um grande Senhor (direito do Senhor), sempre esteve profundamente enraizada na humanidade; caso contrário, o sistema de domínio, que opera na Terra há algum tempo, seria erradicado.

O poder, mas sobretudo a religião (vemos os resultados hoje mais do que nunca), foram mestres em instruir e incitar as pessoas, os seres humanos, a amar o medo: o prazer de assustar e de ser assustado.

Os seres humanos são capazes de pensar e, em seus pensamentos, combinam representação e consciência. Essa união resulta de dois fatores: o primeiro diz respeito ao sujeito e possui uma conotação subjetiva, enquanto o segundo é independente e necessariamente objetivo. Foto: Globalização do pensamento. Simbolismo: o indivíduo pensa (um jovem agricultor à direita) e une a representação à consciência (a vaca à esquerda e todos os símbolos internos e externos) – todas as representações subjetivas e objetivas. Os dois aspectos são conectados por uma linha. Foto: Marc Chagall – Eu e a Aldeia. 1911

Globalização do Pensamento - Ciências Sociais

Os seres humanos são capazes de pensar e, em seus pensamentos, combinam representação e consciência. Essa união resulta de dois fatores: o primeiro se relaciona simplesmente ao sujeito e tem uma conotação subjetiva, enquanto o segundo é independente e necessariamente objetivo.

Na filosofia kantiana, a expressão "Eu penso" - que demonstra que múltiplas sensibilidades se combinam com a vizinhança para encontrar a unidade somente porque são objeto de um único pensamento coletivo (o pensamento das massas) - é a comunicação e a hipótese formal para a sua unificação.

Portanto, é essencial desenvolver um pensamento autêntico e determinado, pois os pensamentos são semelhantes a julgamentos e criações, e estes conduzem ao poder.

A luta contra a disseminação de tiranias legalizadas em todo o mundo exige uma mentalidade forte e globalizada, desenvolvida por meio de novas fontes de poder, que deve visar à justiça e à liberdade.

O povo jamais será livre se não se livrar de seus líderes: segundo estes últimos, aliás, as massas devem ser mal educadas apenas para atender às necessidades de conscientização do Estado-país.

A contrarrevolução, que sempre foi popular entre o povo, despreza a consciência das massas, especialmente quando estas exigem mais liberdade e felicidade.

Hoje em dia, isso está acontecendo na África, mas não faz muito tempo: Vietnã, Camboja, o mundo judaico, o massacre de Beirute, a questão persa, a cultura árabe, Jordânia e Palestina... e muitos outros povos não mencionados aqui. Tantas pessoas na Terra estão buscando a independência das classes dominantes sob o sistema de clientelismo.

Os atores (militares) do Estado, os líderes e os falsos compromissos históricos (ou seja, outros tipos de correntes modernas)... mas os homens e os povos do mundo inteiro devem mudar sua maneira de pensar: então surgirá um novo guerreiro, sem uniforme ou patente militar (de acordo com as lutas divinas), todos devem controlar a situação; na verdade, os líderes são responsáveis ​​por seus atos, especialmente por si mesmos e pela assembleia dos proletários, porque servem aos grupos subjugados e não respondem às necessidades dos ditadores conservadores; as lutas não fazem distinção entre homens e mulheres, mas promovem sua cooperação.

Os guerreiros combinam a força e a consciência do jovem Davi que, munido apenas de sua consciência e força natural, derrota a arrogância armada da força organizada de Golias "sem espada", escudo, lança ou armadura.

A lei entra a serviço dos homens e não o contrário; ela ampara os fracos, independentemente de sua identidade, mas não se adequa à história atual, assim como à justiça existente, futura e inacessível (messianismo).

Uma nova força surgiu, ou já emergiu, a partir desses escritos e revelações. Assim, você deu asas a essas criaturas, a esses escritos e a essa consciência.

Hoje em dia, como um canto do cisne, posso escrever sobre isso, pois as lutas dos servos, dos proletários, dos colonizados e dos rebeldes me protegem, permitindo-me criar espaços livres (para todos os leitores); a verdade nos libertará, por isso escrevo a verdade que vive dentro de mim.

A teoria dos opostos ajudou você a compreender a tristeza secreta dos profetas: "fé absoluta em um só Deus" versus a "raiz das tiranias".

Consequentemente, a mesma tristeza e metodologia podem ser encontradas no Profeta Muhammad. Baseado nos ensinamentos de Isaías e Jesus, considerados profetas, ele reconheceu a declaração: "Os poderosos serão depostos de seus tronos, e a liberdade será dada aos povos".