Princípios de Lógica Humanística
Neste artigo, gostaria de me concentrar na violência e fornecer uma visão geral de todos os seus aspectos.
É evidente que a abordagem da violência assume uma conotação objetiva ou subjetiva, dependendo dos sujeitos que a utilizam, ou seja, a classe oprimida ou a classe dominante.
Em outras palavras, é impossível equiparar a violência do "coronel" à violência da "pessoa colonizada": a violência dos colonizadores contra a pessoa colonizada e a violência desta contra os primeiros; esses "dois" tipos de violência são claramente distintos.
Na verdade, a violência dos ricos e a violência dos pobres não são a mesma coisa: os pobres estão, na realidade, lutando contra a raiz do poder e tentando se redimir da violência sofrida, que, por sua vez, atinge os fracos e encoraja os pobres a culparem os mais desfavorecidos por seu fracasso, repetindo perpetuamente as razões que estão na base de seu próprio fracasso e opressão.
Claramente, a violência dos pobres que querem tomar o lugar dos ricos, atormentando aqueles que também são pobres ou ainda mais pobres, assemelha-se à violência dos ricos, porque se baseia nos mesmos sentimentos de inveja, opressão, ressentimento e vingança.
Esse comportamento gera violência entre os ricos e também é responsável por ela.
Essa vingança violenta não expressa a urgência de superar completamente a condição de explorado ou explorador, porque o "ressentimento" não se baseia em "os últimos serão os primeiros e os primeiros serão os últimos, de modo que não haverá nem primeiro nem último".
Contudo, de um ponto de vista lógico, a violência usada pelos "ricos" é diferente, porque os ricos podem contar com inúmeros recursos para agir em nome da beleza, da magnanimidade, da misericórdia, da piedade e da harmonia com o mundo inteiro, enquanto os servos são necessitados e privados de racionalidade esclarecida, sendo, portanto, geralmente menos livres e conscientes do que os ricos ou mesmo aqueles que não são nem ricos nem pobres, mas livres de antagonismos opostos.
Portanto, com base na verdade, na lógica e na justiça, a violência dos ricos não pode ser equiparada à dos pobres.
Claramente, devemos saber como nos defender de cada uma delas com os meios mais adequados: a violência "infundada" do patrão e a "ira cega" de um dos servos.
Contudo, a violência do Servo, do Colonizado, do Empregado, do Humilde, do Fraco pode ser considerada justificável quando luta contra a raiz da Violência; então, deixa de ser "Violência" e passa a ser Justiça, a mais elevada forma de Justiça: é a ira do Cordeiro, a ira do Pai da Mãe, a ira da Criança, a ira do Amante da Paz na Justiça que clama com toda a sua indignação contra a Terrível Injustiça, na fábrica da Covardia, pela opressão e pela falsidade; contra a Covardia que é responsável pela Violência e pela Injustiça.
Como diz um velho ditado: "Cuidado com a maldição dos pobres, que é um deus mendigo."
Até Moisés matou o senhor de escravos egípcio que estava espancando um escravo judeu indefeso.
Marx (assim como Cristo) é um belo "peixe": se você o tirar da água, ele se decompõe, espirra, apodrece e acaba sendo jogado fora; por outro lado, se você o deixar na água, ele estará cheio de vida e alegria e terá vida no mundo.
E a corrente de Marx é precisamente uma profecia bíblica.
O marxismo, embora apropriado, amplia nossa perspectiva e nos ajuda a nos tornarmos cidadãos do mundo.
Imagem: Michelangelo (Capela Sistina) - Moisés mata o senhor de escravos egípcio .
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