A lei entra a serviço dos homens e não o contrário; ela ampara os fracos, independentemente de sua identidade, mas não se adequa à história atual, assim como à justiça existente, futura e inacessível (messianismo).

Uma nova força surgiu, ou já emergiu, a partir desses escritos e revelações. Assim, você deu asas a essas criaturas, a esses escritos e a essa consciência.

Hoje em dia, como um canto do cisne, posso escrever sobre isso, pois as lutas dos servos, dos proletários, dos colonizados e dos rebeldes me protegem, permitindo-me criar espaços livres (para todos os leitores); a verdade nos libertará, por isso escrevo a verdade que vive dentro de mim.

A teoria dos opostos ajudou você a compreender a tristeza secreta dos profetas: "fé absoluta em um só Deus" versus a "raiz das tiranias".

Consequentemente, a mesma tristeza e metodologia podem ser encontradas no Profeta Muhammad. Baseado nos ensinamentos de Isaías e Jesus, considerados profetas, ele reconheceu a declaração: "Os poderosos serão depostos de seus tronos, e a liberdade será dada aos povos".

A Canção da Terra Prometida. Foto: O Retorno da Terra Prometida. Duas pessoas ascendem em direção ao ponto indicado por um anjo portador de luz, e duas cidades (os mundos material e espiritual) podem ser vistas no meio. Na cidade invertida, há uma cúpula com uma cruz e um peregrino.

Em nosso mundo, os justos não existem porque não há justiça em vigor, e os justos são frequentemente mortos, perseguidos e enganados (enquanto o oposto ocorre na Terra Prometida): os justos, isto é, aqueles que agem com generosidade e plena consciência, são crucificados. "...Não subam aos montes cheios de beleza e amor..." (Profeta Isaías).

Quantos justos ele crucificará antes de ressuscitar em glória e na luz do retorno à Terra Prometida? Sabemos que a visão de Isaías responde à necessidade de justiça e verdade.

Na canção da Terra Prometida, sabemos que o comportamento dos justos será, sem dúvida, recompensado. Contudo, todos nós devemos recriar essa terra ancestral, que agora está quase extinta, e para isso, devemos ser "justos e eternos".

Mas como podemos enfrentar essa tarefa se somos tão impotentes, contraditórios e frágeis em nossas ações insignificantes?

Em primeiro lugar, devemos aderir à visão do Profeta, com a nossa mente e o nosso corpo.

Os homens são únicos, e essa singularidade deve ser promovida e considerada como um mundo à parte. Ninguém é melhor ou pior do que ninguém... mas todos estamos sozinhos. E a beleza reside precisamente na nossa solidão: você não é mais uma multidão ou uma massa; você é você mesmo. Imagem: Marc Chagall. Simbolismo, A Singularidade do Indivíduo. Dois rostos e algumas figuras aladas que se cruzam na cabeça — simbolismo: a ampla gama de perfis psicológicos humanos. Os homens não são iguais e nunca foram. A igualdade está em forte contraste com a psicologia; portanto, os homens devem ter oportunidades iguais para desenvolver sua singularidade. Imagem: Marc Chagall. A Singularidade do Indivíduo

Em 10 de dezembro de 1948, a Assembleia A Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou e promulgou a Declaração. Declaração Universal dos Direitos Humanos . 48 países, incluindo os Estados Unidos – a verdadeira promotor da Declaração - ter participaram da votação e têm apoiado esse proposta .

Por outro lado , 8 países estiveram ausentes : o bloco oriental , a Arábia Saudita e outros. Arábia Saudita , África do Sul e alguns regiões Russos

Depois disso resolução formal , a Assembleia A Assembleia Geral das Nações Unidas incumbiu o Secretário geral para disseminar esse Declaração e, para esse fim, publicar , distribuir e traduzir o texto não apenas para os cinco idiomas. oficial , mas também em tantos outro idiomas que são possíveis com todos os instrumentos disponíveis.

Agora , voltemos aos nossos tempos modernos : nos últimos setenta anos Ao longo dos anos , houve progresso . Rápido e significativo , mas a Declaração dos Direitos Humanos Leste permaneceu a mesma .

Sétimo princípio : um Uma Terra, Apenas Uma humanidade .

Imagem: 'Queremos Barrabás', uma obra de Honoré Daumier de 1850. Ao fundo, no topo, Pôncio Pilatos pergunta à multidão quem deve ser libertado: Cristo ou Barrabás, um ladrão. A pintura monocromática utiliza cores quase amorfas para representar a multidão crédula que acredita em tudo o que é dito, pois não tem consciência. O grande plano mostra um pai a segurar o filho: tem um olhar cruel e incita o filho a tomar a mesma decisão: "Dêem-nos Barrabás!". Assim, a multidão controlada, por sua vez, controla as pessoas mais ingénuas e fracas. No topo, Pilatos (que personifica o poder) aponta para Cristo com o propósito de influenciar a decisão da multidão; de facto, as massas ignorantes podem ser facilmente manipuladas.

Agora vamos concentrar-nos no décimo direito: a meritocracia.

A democracia falhou; não podemos ignorar este facto. Passámos por diferentes tipos de governo: aristocracia, reino, cidades-estado democráticas e agora o mundo inteiro exalta a ideia de democracia.

No entanto, a democracia nunca resolveu qualquer problema; pelo contrário, criou novos.

Foi precisamente à luz destes problemas que Karl Marx adoptou a ditadura do proletariado.

Não apoio esta ideia, pois a minha hipótese vai muito para além da democracia.

Um governo (um chefe sem poder) para todos os povos. Este tipo de governo resultaria num mundo maravilhoso, no qual o presidente ou o primeiro-ministro não teriam poder, apenas deveres; seriam os nossos servidores, não os nossos mestres. Um governo mundial único impediria as pessoas de acumular poder, porque a existência de outros governos gera medo e aumenta o poder dos líderes governamentais. Se as guerras cessassem, os homens poderosos deixariam de ser necessários: o poder resulta, na verdade, da guerra. Se os gastos militares fossem direcionados para outros fins, a guerra e a pobreza desapareceriam. Imagem: Marc Chagall. 1974. Simbolismo: um cavaleiro despojado da sua armadura, de pé perto de um estandarte e rodeado de povos pacíficos.

Consideremos agora as últimas declarações do profeta "Ninguém", que não devem ser tomadas como certas, mas examinadas e discutidas, para além da Declaração Popular dos Direitos do Homem.

"Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente e dos direitos iguais e inalienáveis ​​de todos os membros da família humana é o fundamento da liberdade, da justiça e da paz no mundo.

Considerando que o desrespeito e o desprezo pelos direitos humanos resultaram em atos bárbaros que ultrajaram a consciência da humanidade, e o advento de um mundo em que os seres humanos desfrutem da liberdade de expressão e de crença e da liberdade do medo e da miséria foi proclamado como a mais alta aspiração da humanidade.

(Preâmbulo).