Usaremos a profecia moderna para lutar, com palavras claras de paz, contra os senhores da guerra que se aproveitam de pessoas iludidas e desprovidas de valores verdadeiros, como o respeito pela vida, pelas opiniões alheias e pela terra e propriedade alheias. A profecia moderna circula na rede, pois a rede proporciona uma ponte (simbolizada pelo trapézio). Todos os profetas da igualdade e da paz agem como "peixes" que, uma vez soltos em sua correnteza vital, tornam-se magníficos e vibrantes. Imagem: Marc Chagall; O Circo Azul, 1950-1952. Um trapézio de circo, que conecta duas extremidades (como uma ponte), mas também é o instrumento com o qual os trapezistas se expressam, nadando como peixes na correnteza.

A profecia moderna circula na rede, pois a rede serve de ponte, como demonstra o caso de um profeta moderno, o Papa Francisco, chefe da Igreja Católica.

Na verdade, ele usa suas próprias palavras: "Estamos em guerra, mas não é uma guerra religiosa";

Bem, eu acho que "em uma sociedade onde a guerra não traz nenhum benefício e todos - em todas as classes sociais - só sofrem enormes perdas, não haverá guerra."

Portanto, usaremos a profecia moderna para combater, com palavras claras de paz, os senhores da guerra que se aproveitam de pessoas enganadas e privadas de valores verdadeiros, tais como:

- Respeito pela vida,
- Respeito pelas ideologias alheias,
- Respeito pelo território,
- Respeito pela propriedade alheia.

Foto: Marc Chagall - (Guerra - 1966). O massacre da aldeia sem qualquer resistência. Os pequenos habitantes da montanha, sem se defenderem, foram massacrados, incluindo as próprias crianças, em nome do princípio da não-violência. A não-defesa das crianças indefesas é uma idolatria a um princípio que sacrifica a comunidade e as próprias crianças (simbolismo do bode sacrificial na parte inferior, que observa o massacre dos aldeões com olhar assustado).

Quero evocar a figura histórica de Gandhi, semelhante à de Jesus; não devemos esquecer o que ele ensinou, nem o que querem que ele diga.

Em seu diário, "antigo como as montanhas: verdade e não-violência", ele diz: "se eu tivesse que escolher entre a luta armada e a covardia, a verdade me diria para escolher a luta armada; mas justamente por ser um seguidor da verdade, a verdade, quando não há covardia e há consciência e coragem, me ensina o caminho da não-violência."

Nesse mesmo espírito, quando foi noticiado o massacre de uma pequena população indefesa, incluindo crianças, em nome do princípio da não violência, Gandhi lamentou a interpretação falsa e errônea desse princípio, afirmando que a não violência era uma escolha livre e não uma posição racional tomada arbitrariamente; é o melhor método de luta, desde que haja maturidade e consciência, um risco aceito com coragem, mas que não pode forçar crianças, os fracos e indefesos, e todos aqueles que não tiveram a oportunidade de escolher, a se envolverem no sacrifício supremo que vai além da autodefesa.

As crianças não deveriam vivenciar a violência, ser defensáveis ​​ou amar o princípio da "não violência" professado pelos pais.

Dessa forma, os menores, os mais fracos, os indefesos, os idosos teriam sofrido com a violência, "não fazendo violência à violência", o que certamente não seria o princípio que se mostraria ainda mais destrutivo na mesma "Força" que exerceria sobre os transgressores, porque a não violência responde à racionalidade, à verdade, que está a serviço do amor pelos mais fracos, amigos ou inimigos, e não é a idolatria de um princípio que sacrifica a comunidade, as crianças e a si mesmo.