A Ética do Poder

A Ética do Poder, mas há uma enorme diferença entre o poder como desejo e como fim em si mesmo. Foto: O rei Davi é repreendido pelo profeta Natã por lhe roubar a mulher para casar com ela. Foto: Marc Chagall: Rei Davi (1951).

Sabemos que as palavras, talvez nem todas, têm poder, porque é preciso usar palavras arriscadas, mas escolhidas com cuidado e significado. Portanto, cada palavra tem poder, e vou mostrar a vocês "a ética do poder" para aqueles que usam palavras para se comunicar com as pessoas, hoje, as pessoas na internet.

Já falei sobre os males do poder, mas será possível extrair algo de bom do poder? Vejamos como.

Asceticamente, com uma exortação: abandone o exercício da influência (energia), seja ela benéfica ou prejudicial aos seus companheiros, siga o caminho do meio, considere isto: busque uma vida melhor, um emprego melhor, um mundo melhor para o indivíduo.

Vemos certos políticos, certos místicos, pregadores de todas as raças e cores que estão convencidos de que renunciar ao poder é para o bem do povo; eles fizeram isso porque acreditam que, ao renunciar, deixam o indivíduo livre, mas na realidade renunciaram ao poder apenas de certas maneiras: porque se tivessem renunciado completamente, não teriam proclamado certas doutrinas, não teriam feito o bem para o seu próprio bem; eles não renunciaram ao poder coercitivo, mas não à persuasão!

Mas existe uma enorme diferença entre o poder como um desejo e como um fim em si mesmo.

Qualquer pessoa que deseje isso como um meio já teve algum tipo de desejo e quer encontrar as condições para concretizá-lo.

Aqueles que almejam o poder como fim escolhem seu objetivo à luz do que é possível, bom ou mau, para alcançá-lo mesmo que isso signifique prejudicar outros.

Um pequeno exemplo para melhor compreensão: aqueles que desejam implementar certas medidas, participar da vida pública (política), que querem exercê-la como sucesso pessoal, aceitam qualquer programa útil a esse desejo, mas será um compromisso; Para melhor compreensão, meus pensamentos se voltam para Cristo no deserto, a quem foram oferecidos todos os reinos da Terra se ele se submetesse a adorar Satanás; Foi-lhe oferecido o poder para alcançar seu Objetivo, seu objetivo, que não era aquele que ele desejava alcançar.

E aqui estamos! Todos os homens modernos estão expostos a essa tentação!

Digo que, para ser benéfico, deve estar ligado a um propósito que não seja o de puro e simples poder.

É importante também saber que existe outra condição que o amor ao poder deve cumprir para ser benéfico: ele deve estar ligado a um objetivo, aos desejos das pessoas que sofrerão os efeitos desse objetivo e aos meios para alcançá-los. Os objetivos não devem ter tantos efeitos colaterais a ponto de compensar a bondade dos fins.

Já que a ganância é forte o suficiente para influenciar as ações dos homens, mais do que se imagina.

A ética do poder depende das formas de amor que se tem por ele e do temperamento de cada homem; a moralidade do poder não deve ser dividida em legítima e ilegítima.

Essa moralidade tem dois aspectos, pelo menos desde a época dos profetas hebreus: por um lado, a instituição social; por outro, uma questão de consciência individual. A moralidade positiva é mais antiga que a pessoa individual e talvez até mesmo mais antiga que a própria lei e o governo.

O exemplo mais óbvio da aliança entre o poder ético e o poder moral é a imposição da obediência: os filhos tinham o dever de obedecer aos pais, as esposas aos maridos, os servos aos seus senhores, os súditos aos seus princípios, os lacaios aos políticos, etc.

Responda à seguinte pergunta: Existe alguma doutrina ética relacionada ao poder?

Se a vida social visa satisfazer desejos sociais, ela se baseará numa filosofia que não deriva da sede de poder.

Uma reflexão

 Façamos uma distinção conceitual entre a lei e o poder do Estado: o Estado baseia sua prática em relação às penalidades nas desigualdades de classe, enquanto a lei baseia sua prática no consentimento, ou seja, na razão pela qual reduz os privilégios de classe, isto é, na defesa dos fracos pelos fortes.

O Estado não é o que gostaríamos que fosse, mas é o que se tornou ao longo da história, com seus "corpos distintos".

A lei (escrita ou não escrita) é a estrutura estatal não identificada; na verdade, sua gênese é antitética.

O Estado se apropria da letra da lei para codificar as desigualdades.

O Estado como expressão atual do privilégio; a lei como expressão da liberdade e assassina de todos os privilégios de classe, à luz do mundo dos profetas.